Областное управление культуры ставит «Джангар» рядом с эпосами «Гэсэр» и «Манас» — три великих героических эпоса Китая. В 2006 году он вошёл в национальный список нематериального наследия. Форма — устная: века его сказывали и пели в степи, а не читали по книге. Это различие важно. Печатное издание — запись эпоса, а не эпос в употреблении. Туристическое ведомство описывает его тему как порядок и справедливость и строительство доброй родины: жизненная программа, изложенная в стихах.
Из журнала
Эпос, который ждёт своей очереди
«Джангар» — один из трёх великих эпосов Китая, с 2006 года в национальном списке. Его поют на наадамах и на фестивале в Баянбулаке, а заявка в ЮНЕСКО остаётся совместным делом.
Три эпоса, один из них устный
Где его ещё поют
Баянголын провёл первый фестиваль «Джангара» в августе 2018 года в Баянбулаке, в уезде Хэцзин, под лозунгом «встреча с эпосом, путь к степной святыне». Организовала его туристическая ассоциация округа вместе с баянбулакским «Домом Джангара». В Бортале управление культуры сообщает о центре сохранения и передачи «Джангара» в Болэ: 61,4 му земли, 9,6 миллиона юаней вложений. Там же назван национальный носитель Цзячжунай, чей репертуар записывают в государственном проекте, и пение «Джангара» на ежегодных наадамах обоих округов. Это два конца одной практики: сцена на высоком пастбище и здание в окружном городе.
Совместная заявка, а не включение
«Джангар» — не только китайская практика. В ответе 2019 года сказано, что эпос бытует также во Внутренней Монголии, в России и Монголии, а Синьцзян в 2012 году вошёл в китайско-монгольский механизм совместной охраны нематериального наследия, чтобы продвигать совместную заявку. Там же названо ограничение: цикл ЮНЕСКО длится два года, страна может выдвинуть один объект за цикл, а китайский список кандидатов длинен. Значит, ответ описывает документ в подготовке. Два факта стоит держать порознь. С 2006 года «Джангар» в национальном списке Китая. Международное включение — проект с механизмом и очередью, и здесь о включении не заявляется.