Del diario

Tres manantiales termales de Nyingchi: Buru, Pailong y Songduo

De la cueva donde se escucha el agua en Buru a las fisuras junto al río Parlung Tsangpo en Pailong, cada manantial de Nyingchi tiene un relieve y un nombre propios.

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Los tres manantiales de Buru

Según el registro geográfico municipal, Nyingchi tiene cerca de cien puntos de aguas termales. El grupo de Buru se encuentra cerca del poblado de Niangpu, en el condado de Gongbo’gyamda. El registro distingue tres fuentes: Buru, Lama y Monja. En Buru, el agua se filtra entre las rocas; junto a ella hay una pequeña cavidad llamada «cueva para escuchar el manantial». El texto dice que en la entrada se oye correr el agua.

La fuente central, Lama, se describe como una piscina rectangular y alargada, parcialmente resguardada por una gran losa. La fuente superior, Monja, baja por escalones de roca y se acumula en una superficie plana. Los nombres, las formas y los gestos —entrar, bañarse, recoger agua o escuchar— se enlazan en la memoria de este lugar.

Vapor junto al Parlung Tsangpo

El mismo registro sitúa el conjunto de Pailong al norte del poblado étnico monpa de Pailong, junto a la carretera y al río Parlung Tsangpo.

Es un escenario distinto de las pozas protegidas de Buru. En Pailong, el agua caliente brota en un valle fluvial abierto; en Buru se reúne en pozas resguardadas por la roca. Las fisuras, las terrazas de piedra y las pozas encajadas dan formas distintas a las fuentes de Nyingchi. El registro indica chorros de tres a cinco metros y temperaturas de unos 45 a 60 °C en Pailong; también menciona vapor y olor a azufre. En la escena descrita por la fuente, el vapor y la corriente rápida comparten esa estrecha franja de ribera.

Memoria local en los nombres

El manantial de Songduo está en el poblado de Songduo y registra unos 40 °C. El manantial de Bagha se encuentra en el poblado de Zhuwagen, condado de Chayu. En Songzong, condado de Bomi, aparece otro llamado «manantial que responde al grito de sordomudos». El relato local recogido dice que el agua aparece después de que alguien grita. Es una explicación transmitida en el lugar, no un mecanismo hidrológico medido.

En conjunto, las entradas parecen un mapa de pequeños puntos de agua, no la descripción de un único complejo termal. Cada fuente tiene su propio camino, roca, pueblo y nombre. Reconocer esas diferencias evita convertir la variedad de aguas calientes de Nyingchi en una experiencia genérica de balneario.

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