Shizhuan: Konfuzius, Laozi und die Buddhas in zehn Nischen

Shizhuan ist kein berühmter Hügel. Er liegt im Dorf Fohui der Gemeinde Sanyu, etwa zwanzig Kilometer südwestlich der Stadt Dazu, und seine Kammlinie windet sich wie Siegelschrift, woher der Name kommt. Die Wand beim Tempel Fotui trägt zehn nummerierte Nischen und mehr als zweihundert Statuen, zwischen 1082 und 1096 unter Yan Xun gehauen, dem Herrn des Guts Tonggu shizhuan. Die Wand läuft etwa 130 Meter, steht drei bis acht Meter hoch und enthält nichts, was man ein großes Bild nennen könnte. Ihr Wert liegt in der Gesellschaft, die sie hält: von zehn Nischen wiederholt keine das Thema einer anderen.

Die sechste Nische ist der Grund für den Umweg. Sie ist 1,94 Meter hoch und 3,25 breit und hält Konfuzius in der Mitte sitzend, vier Zeichen für seinen Titel neben seinem Kopf gehauen. An den Flanken und über die Seitenwände stehen seine zehn Schüler, jeder hält eine Hof-Tafel in beiden Händen. Eine konfuzianische Nische in einer buddhistischen Wand ist selten genug, um bemerkenswert zu sein, und diese wurde im selben Feldzug und von derselben Werkstatt gehauen wie die daoistischen und buddhistischen Grotten ringsum. Die Inschriften der Nachbarnischen nennen einen Steinhauer aus Yueyang namens Wen Weijian, der zusammen mit zwei Männern, Ju'an und Juli, unterschreibt.

Gegenüber von Konfuzius hält die achte Nische Laozi sitzend, sieben Unsterbliche und Meister stehen zu beiden Seiten, alle tragen Tafeln, ihre Namen neben den Köpfen gehauen. Die siebte Nische hält die drei Körper des Buddha, Vairocana, Shakyamuni und Rushana, über eine Wand von 6,36 Metern Breite. Die neunte ist Ksitigarbha, milden Gesichts und als Mönch gekleidet, mit den zehn Höllenkönigen, fünf je Seite. Und es gibt die Arznei: die vierte Nische, eine Platte von nur 0,19 Metern Tiefe, für den König des langen Lebens, und die erste Nische, die Mutter von Hali, 2,10 Meter hoch. Zehn Nischen, zehn Themen, ein Feldzug.