額頭上方的另一張臉

安順地戲的面具戴在額前，高於演員本來的面孔。蒙頭的青巾與高舉的彩繪形象一起，構成可以在開闊場地辨認的人物輪廓。進入演出後，木雕的臉隨身體與聲音移動，也回應其他演員。人物由它們共同構成：上方是高舉的彩繪面孔，下方是演員的步伐，唱出的故事將兩者連在一起。

國家非遺名錄將地戲與明初屯軍形成的屯堡社區聯繫起來。村寨戲班用唱與程式化動作講將領和徵戰故事，鑼鼓伴奏其中。舞臺人物來自熟悉的故事，組織演出卻是具體地方的工作：學會角色、保存用具、彼此應和。村寨並不只是戲臺後方的一片背景。

非遺資料介紹，一堂地戲通常由一個村寨組織，二三十位演員在“神頭”的主持下演出。一人領唱，眾人應和，一鑼一鼓伴著動作。楊家將、岳家將和三國人物進入劇目，服飾、道具與臉子幫助人們辨認角色。新春和農歷七月稻谷揚花時節，是資料記下的傳統演出場合。地戲因此不只有劇本，也有與農事相連的日歷：在村中勞動的人們，也會聚在一起演村裡的故事。

安順2025年春節的官方記錄，寫到村寨、城市公共空間和天龍屯堡遊客場景中的地戲。這些場合面對不同觀眾，也讓變化成為可見的事實。節慶、村寨儀式與面向遊客的展示，各有自己的環境。明代遷入歷史仍然有意義，而今天的屯堡人，也一直生活在變化之中；每次組織演出，傳統都需要再次被做出來。