В диси Аньшуня резная маска носится выше лица исполнителя — на лбу. Ткань вокруг головы и поднятые расписные черты создают фигуру, различимую через открытую площадку. В действии деревянное лицо движется вместе с телом и голосом, отвечая другим исполнителям. Персонаж возникает из их сочетания: расписанные черты наверху, шаги исполнителя внизу и песенный рассказ между ними.
Из журнала
Лицо над лицом
Диси Аньшуня соединяет резные маски, песенные военные предания и деревенские труппы в традиции поселений тунпу.
В том же городе · Аньшунь ↗
Лицо, поднятое высоко
Труппа принадлежит месту
Национальная запись о наследии связывает диси с военными поселенцами, сформировавшими общины тунпу в начале эпохи Мин. Деревенские труппы рассказывают о генералах и походах пением и стилизованным движением под гонг и барабан. Герои узнаваемы, но постановка — местная работа: люди учат роли, поддерживают реквизит и выступают вместе. Деревня — часть театральной формы, а не просто фон сцены.
Кто держит деревенскую труппу вместе
Запись описывает труппы примерно из двадцати или тридцати исполнителей под руководством шэньтоу. Руководитель поёт, остальные отвечают; действие отмечают один гонг и один барабан. В репертуаре есть истории о генералах семьи Ян, Юэ Фэе и Троецарствии; персонажей различают по костюмам, оружию и резным маскам. Среди традиционных поводов названы Новый год и седьмой лунный месяц, когда колосятся рисовые цветы. У театра есть календарь наряду со сценарием: жители, работающие в деревне, собираются нести её драматические истории.
У живого представления несколько площадок
Официальный обзор Аньшуня за 2025 год фиксирует представления диси в деревнях, городских общественных пространствах и туристической зоне Тяньлун тунпу. Здесь у театра разные зрители; праздник, деревенский повод и показ для посетителей необязательно одинаковы. Связь с минским военным переселением остаётся значимой, не представляя нынешних жителей тунпу как людей вне истории. Театр создаётся заново каждый раз, когда люди организуют выступление.