额头上方的另一张脸

安顺地戏的面具戴在额前，高于演员本来的面孔。蒙头的青巾与高举的彩绘形象一起，构成可以在开阔场地辨认的人物轮廓。进入演出后，木雕的脸随身体与声音移动，也回应其他演员。人物由它们共同构成：上方是高举的彩绘面孔，下方是演员的步伐，唱出的故事将两者连在一起。

国家非遗名录将地戏与明初屯军形成的屯堡社区联系起来。村寨戏班用唱与程式化动作讲将领和征战故事，锣鼓伴奏其中。舞台人物来自熟悉的故事，组织演出却是具体地方的工作：学会角色、保存用具、彼此应和。村寨并不只是戏台后方的一片背景。

非遗资料介绍，一堂地戏通常由一个村寨组织，二三十位演员在“神头”的主持下演出。一人领唱，众人应和，一锣一鼓伴着动作。杨家将、岳家将和三国人物进入剧目，服饰、道具与脸子帮助人们辨认角色。新春和农历七月稻谷扬花时节，是资料记下的传统演出场合。地戏因此不只有剧本，也有与农事相连的日历：在村中劳动的人们，也会聚在一起演村里的故事。

安顺2025年春节的官方记录，写到村寨、城市公共空间和天龙屯堡游客场景中的地戏。这些场合面对不同观众，也让变化成为可见的事实。节庆、村寨仪式与面向游客的展示，各有自己的环境。明代迁入历史仍然有意义，而今天的屯堡人，也一直生活在变化之中；每次组织演出，传统都需要再次被做出来。