Цинь Шихуан: создание империи и мира после смерти

Сыма Цянь в «Ши цзи» пишет, что Ин Чжэн родился в Ханьдане, столице царства Чжао, когда его отец находился там в качестве заложника Цинь. В хронике годом его рождения указан 259 год до н. э.; после смерти отца он стал царём в тринадцать лет. Будучи юным правителем, сначала он поручил государственные дела старшим министрам. «Ши цзи» — история эпохи Хань, написанная более чем через столетие после описываемых событий. Это незаменимый источник, но его повествование следует читать как рассказ историка, а не стенограмму. Современные музейные истории также называют Ин Чжэна юным царём, унаследовавшим Цинь в период Сражающихся царств.

Цинь было одним из нескольких соперничающих государств. Его правители уже расширили территорию и создали сильную администрацию и армию. Ин Чжэн унаследовал это государство, а не уже объединённый Китай. Центральный сюжет его правления — завоевание оставшихся соперников и превращение успешного государства в империю.

С 230 по 221 год до н. э. Цинь разгромило другие крупные государства. После последнего завоевания, в 221 году до н. э., Ин Чжэн принял титул Цинь Шихуанди, обычно передаваемый как Первый император Цинь. Новое звание объявляло новый политический порядок: один правитель над прежними царями. Двор Цинь разделил территорию на централизованно управляемые округа и уезды, заменив лоскутное устройство соперничавших дворов. Меры и весы, денежное обращение и письменные формы были стандартизованы, что облегчало управление вновь объединёнными регионами. Дороги и крупные государственные проекты связывали страну, а военная сила и строгие законы поддерживали новое правительство.

Эти реформы стали долговечными образцами для последующей имперской власти, хотя сама династия Цинь просуществовала недолго. Их проведение сопровождалось принуждением, тяжёлыми трудовыми повинностями и подавлением противников. Ясный рассказ об императоре должен удерживать вместе возможности государства и человеческую цену его строительства: масштаб объединения не отменяет жестокости власти Цинь, и наоборот.

«Ши цзи» рассказывает о повторных императорских поездках и каменных надписях, прославлявших власть Цинь. Эти путешествия связывали двор с отдалёнными областями державы и позволяли императору публично являть новый порядок. В той же хронике говорится, что строительство мавзолея на горе Ли началось, когда Ин Чжэн был царём, и продолжалось в огромном масштабе. Археология даёт этому повествованию материальное подтверждение: курган, ограды, ямы с воинами, бронзовые колесницы и множество других сооружений показывают проект, далеко выходивший за пределы терракотовых солдат. По данным ЮНЕСКО, строительство началось в 246 году до н. э., до объединения, а комплекс был спланирован в связи с городской структурой столицы.

Фигуры часто называют армией для загробного мира. Это выражение точно передаёт их военный облик, однако другие ямы и гробницы мавзолея показывают, что представляемый мир не ограничивался солдатами. Здесь есть свидетельства труда, ремесла, управления и ритуала; многие подробности верований остаются предметом интерпретации.

Цинь Шихуан умер в 210 году до н. э. во время поездки на восток. «Ши цзи» рассказывает, что придворные некоторое время скрывали его смерть, пока свита возвращалась к столице. Затем хроника описывает наследование, на которое повлияли главный евнух Чжао Гао и министр Ли Сы: младшего сына императора Хухая возвели на престол как Второго императора, а старшему сыну Фусу приказали умереть. Эти эпизоды известны из повествования «Ши цзи» и должны пониматься как изложение этого источника.

Вскоре распространились восстания. Династия Цинь пала в 206 году до н. э., всего через несколько лет после смерти Первого императора; ей наследовала династия Хань. Контраст разителен: учреждения Цинь пережили создавшее их государство, тогда как преемственность самого императора нарушилась почти сразу. Мавзолей остаётся материальным свидетельством императорского проекта и умелого организованного труда, мобилизованного при Цинь. Он не раскрывает всех личных мотивов, но показывает масштаб и устройство мира, созданного вокруг смерти правителя.