Dos veces, del final de los Yuan a los años Hongwu de los Ming y de Shunzhi a Qianlong en los Qing, el Estado trasladó gente a Sichuan para reponer una población perdida en la guerra. En cien años llegaron unos seis millones, tres de ellos de Huguang, el actual Hubei y Hunan. Vinieron por agua, remontando el Yangtsé por las Tres Gargantas, sobre todo de Hubei y Jiangxi, o por tierra, por los caminos viejos de Guizhou y Hubei. La población de Sichuan pasó de 2,68 millones en 1757 a 8,88 millones en 1790. Cerca del 70 por ciento de los sichuaneses de hoy desciende de ese movimiento.
Del diario
La casa de los migrantes
La sala qing donde los comerciantes de Huguang y Guangdong guardaban sus dioses, su negocio y su dominio de la ciudad.
En la misma ciudad · Distrito de Yuzhong ↗La migración que llenó Sichuan
Ocho salas para ocho provincias
La casa gremial fue la institución que produjo la migración: un lugar por tierra de origen donde el viajero podía dormir, reunirse, adorar a los dioses de su casa y hacer negocios. De los años Qianlong a 1891 Chongqing tuvo ocho grandes salas, para Guangdong, Zhejiang, Fujian, Huguang, Liangjiang, Jiangsu, Shaanxi y Shanxi. El palacio del rey Yu, construido para los migrantes de Huguang bajo Kangxi, fue aquel en torno al cual se reunieron los demás: la casa gremial se construyó a su alrededor en 1759, bajo el emperador Qianlong, y se rehízo en 1846. La mejor conservada de las ocho es esta.
El conjunto junto a Dongshuimen
La sala está en el callejón Bajiaoyuan, 1, junto a la calle Changbin, en la orilla del Yangtsé del lado de Dongshuimen. El nombre abarca el palacio del rey Yu, el gremio Qi'an construido por la gente de Huangzhou en Hubei y el gremio de Guangdong, llamado también palacio Nanhua, con una sala de Jiangxi. Es el mayor conjunto antiguo de gremios conocido en un centro urbano chino y monumento cultural clave del país desde 2006; el museo de la migración está dentro. Sus patios, jardines, salas de reunión y teatros se construyeron para el negocio, el culto, el ocio y la vida social, y todavía se leen como el registro de cómo se pobló la ciudad.
