니엔바오위쩌 전설에서 사냥꾼은 검은 독수리에게 붙잡힌 흰 뱀을 구한다. 뱀은 산신의 아들이었다. 사냥꾼이 성산을 차지한 악한 소를 죽이자 산신은 딸을 아내로 내준다. 두 사람의 세 아들은 이야기 속에서 궈뤄 세 부족의 조상이 된다.
국가 기록은 이 이야기를 궈뤄 세 부족의 기원과 발전에 관한 이야기군에 넣는다. 산은 조상신이면서 수호자다.
저널에서
국가 무형문화유산 기록은 니엔바오위쩌 전설을 궈뤄 세 부족의 기원 이야기로 소개하며 산을 조상이자 수호자로 그린다.

니엔바오위쩌 전설에서 사냥꾼은 검은 독수리에게 붙잡힌 흰 뱀을 구한다. 뱀은 산신의 아들이었다. 사냥꾼이 성산을 차지한 악한 소를 죽이자 산신은 딸을 아내로 내준다. 두 사람의 세 아들은 이야기 속에서 궈뤄 세 부족의 조상이 된다.
국가 기록은 이 이야기를 궈뤄 세 부족의 기원과 발전에 관한 이야기군에 넣는다. 산은 조상신이면서 수호자다.
기록은 산을 주즈현에 두고, 전설이 궈뤄와 쓰촨·간쑤 및 칭하이 다른 지역의 티베트 공동체에도 전해진다고 설명한다. 구전, 티베트 오페라, 민간 창과 글로 이어지는 전승 방식도 적혀 있다.
서로 다른 판본과 공연 형식은 공통된 기원 주제를 전달한다. 산은 조상과 보호, 공동체의 시작을 말하는 이야기의 일부가 된다.