年保玉則の伝説では、猟師が黒鷲から白蛇を救う。白蛇は山の神の子だった。猟師が聖山を占める魔牛を倒すと、神は娘を妻として与える。二人の間に生まれた三人の息子は、物語の中で果洛三部の祖先となる。
国家級無形文化遺産の記録は、この話を果洛三部の起源と発展を語る一連の物語に位置づける。山は祖霊であり守護者でもある。
雑誌から
国家級無形文化遺産の記録は、年保玉則の伝説を果洛三部の起源譚として紹介し、山を祖先であり守護者でもある存在とする。

年保玉則の伝説では、猟師が黒鷲から白蛇を救う。白蛇は山の神の子だった。猟師が聖山を占める魔牛を倒すと、神は娘を妻として与える。二人の間に生まれた三人の息子は、物語の中で果洛三部の祖先となる。
国家級無形文化遺産の記録は、この話を果洛三部の起源と発展を語る一連の物語に位置づける。山は祖霊であり守護者でもある。
記録は山を久治県に位置づけ、伝説が果洛や四川、甘粛、青海の他地域を含む周辺のチベット語圏に伝わるとする。口承、チベット歌劇、民間の語り歌、文字記録という形が挙げられる。
異なる版や表現は、共通する起源の主題を伝える。山は祖先、守護、共同体の始まりを語る物語の一部となっている。