나탕 인경원: 목판과 경전을 돌보다

나탕 사원은 1153년 툼톤 로드락파가 창건한 창 지역의 까담파 사원입니다. 역사 기록은 이곳을 인경원과 방대한 목판 소장으로 기억하며, 17세기에는 타실훈포 사원의 분원이 되었습니다. 인쇄는 사원 생활 안에 놓여 있었습니다. 목판은 조각된 물건이자 보관할 자산이며 텍스트를 복제하는 도구였습니다. 인쇄 작업은 목각 장인, 독자, 보관자의 일을 가르침과 의례의 지속에 연결했습니다. 나무에 새긴 글은 종이에 반복해 찍을 수 있어 한 필사자의 시간과 체력을 넘어 지식을 전했습니다.

18세기에 나탕은 초네, 데르게와 함께 티베트 불교 대장경 완질을 인쇄한 세 중심지 중 하나였습니다. 컬럼비아대학교 도서관은 나탕판을 1730~1732년으로 기록하고, 13세기에 편집되어 14세기 초 학승 부톤이 목록을 만든 이전의 ‘구 나탕판’을 이었다고 설명합니다. 따라서 18세기 인쇄 사업은 더 오래된 수집과 문헌 정리 전통에 닿아 있습니다. 장인은 각 페이지의 글을 목판에 새겼고, 그 판으로 종이에 반복해서 찍었습니다. 각 장에는 조각한 사람의 노동이 담기며, 동시에 여러 독자가 접할 수 있는 인쇄물로 유통되었습니다.

목판은 이미지도 전했습니다. 루빈 미술관은 나탕에서 18세기 두 번째 사분기에 제4대 판첸 라마 로상 최키 걀첸의 목판 초상이 제작되었다고 밝힙니다. 이 초상은 이전 화신을 그린 연작의 일부로 종이에 찍을 수 있었고, 같은 도안을 천에 그린 버전도 있었습니다. 하나의 조각 구성이 서로 다른 재료의 작품을 낳은 셈입니다. 복제 가능한 도안을 통해 이미지는 이동했고, 각 종이 인쇄물이나 채색 천에는 매체 자체의 흔적이 남았습니다. 인경원은 글뿐 아니라 이미지도 다른 형태로 이어 주었습니다.

컬럼비아대학교 소장 대장경은 책의 물리적 규모를 보여 줍니다. 각 장은 평균 약 7.5×30인치이며 붉은색과 노란색 천으로 싸여 있고 채색한 소나무 판으로 보호됩니다. 도서관 기록에 따르면 이 경전 세트는 1955년 호치 가족이 컬럼비아에 기증했습니다. 가족은 1925~1928년 중앙아시아 탐험 중 니콜라스 뢰리히에게서 이를 얻었습니다. 목판과 먹이 묻은 종이, 묶인 경전은 인쇄 전통의 서로 다른 단계를 남깁니다. 나탕의 판목은 반복 인쇄를 가능하게 했고, 남아 있는 세트는 인쇄본 역시 보관하고 옮기며 읽는 두툼한 물건임을 보여 줍니다.