الصِلات الفنية الهيمالاية في جداريات ثولينغ

يقع المعبد الأبيض في ثولينغ بمقاطعة زادا ضمن المشهد التاريخي لمملكة غوغي السابقة. ويضع تقرير إقليمي صدر عام 2017 الجداريات عموماً في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. يقارن مؤرخ الفن كريستيان لوتسانيتس جداريات ثولينغ بنظيراتها المعاصرة تقريباً في جيانتسه، ويرى أن كليهما يستند إلى تراث نيواري. يضع هذا التحليل الجدار الشرقي ضمن تاريخ أوسع لفنون الهيمالايا استناداً إلى سمات بصرية محددة، من دون الجزم بأن ورشة خارجية واحدة أنجزته.

يصف لوتسانيتس غلبة درجات الأحمر وزيادة الأخضر في الزخارف النباتية والالتفافات. ويربط الالتفافات الزهرية التي تملأ الخلفية بتراث نيواري، وأعمدة اللوتس بتأطير الأشكال. أما العناصر الصينية فتظهر، في تحليله، غالباً في الملابس وأنماط الأقمشة، ومنها رسوم الطيور والسحب. توضح هذه التفاصيل اندماج مراجع بصرية مختلفة في منظومة واحدة، لكنها لا تثبت أن كل زخرفة جاءت مباشرة من ورشة بعينها. وتقارن الدراسة بين الزخارف والأماكن والفترات.

تحذر الدراسة من مساواة الأسلوب ببساطة بمكان ولادة الفنان. فقد أسهمت طلبات الرعاة التبتيين والاختيارات المحلية في تشكيل الأعمال؛ وحتى عند استعارة عناصر بصرية، تكون النتيجة فناً تبتيّاً. تساعد هذه القراءة على عدم اختزال جداريات ثولينغ في قائمة تأثيرات خارجية. فالالتفافات الزهرية وأعمدة اللوتس وأنماط الأقمشة تجتمع على جدار مقدس واحد صُمم لمبنى وجماعة محددين. ويمكن النظر إلى الروابط الإقليمية والإبداع المحلي معاً.

ما زالت الجداريات داخل المعبد الأبيض؛ ويذكر تقرير الثقافة أن مساحته 555 متراً مربعاً وأن فيه 42 عموداً. تمتد روابطها البصرية إلى ما وراء زادا، لكن مكانها المادي محلي. تساعد مقارنة لوتسانيتس بجيانتسه على التفكير في مفردات بصرية مشتركة عبر الهيمالايا، من دون اعتبار الموقعين متطابقين. وتُبقي ملاحظة الزخارف مع إطارها المعماري مقياسين حاضرين: التبادل بين المناطق والفضاء الديني المحدد الذي رُسمت فيه الجداريات وشوهدت.