劉三姐――歌の伝統から川辺のスペクタクルへ

劉三姐は、伝説の歌い手、歌の伝統、映画の登場人物、現代の景観公演を指すことがあります。この名は異なる歴史を結びつけますが、それらは同じものではありません。陽朔は、とりわけ川辺で行われる現代の公演で知られています。

中国の国家級無形文化遺産の登録資料は、劉三姐の歌の伝統を、現在は河池市の一地区である宜州に主に結びつけています。そこに記されるのは、民間信仰で敬われる歌い手としての劉三姐です。年ごとの出来事をたどれる実在人物の伝記ではなく、伝説上の人物として語られています。陽朔との結びつきは、現代の公演を通じて生まれたものです。

登録資料に挙げられる歌には、日々の暮らしや生産、恋愛、儀礼、なぞかけ、物語、創世の伝承などがあります。歌は知識を伝え、節目を刻み、問いを投げかけ、人と人との関係に形を与えてきました。翻訳で言葉は伝えられても、歌う間合いや社会的な場面までは見えにくいことがあります。また、舞台公演が紹介するのは、幅広い歌の一部です。

Li QinglinとZhao Ziyuanによる2018年の研究は、映画『劉三姐』の映像表現と、文化を越えた流通を取り上げました。歌、風景、労働、恋愛が組み合わされ、中国大陸の外、とりわけ東南アジアでも受け入れられた経緯を論じています。この映画は、劉三姐の名に結びつく多様な歌の伝統とは異なる、新しく広く共有される映画の記憶を形づくりました。

『印象・劉三姐』の2004年3月の初演を伝える記事によれば、公演は先行する映画の映像から始まり、照明によって周囲の峰々を浮かび上がらせました。船頭たちは川から長い赤い布を持ち上げます。映画の映像が観客に親しみを呼び起こし、照明が舞台の境界を変え、そろった動きが水面を色の広がりへと変える。そこには具体的な演出の手立てがありました。

実際の景観もまた、設計された表現媒体でした。水面の反射、距離、山々の大きさによって、屋内劇場とは違う身振りの見え方が生まれます。歌の伝統から映画へ、さらに野外のスペクタクルへ。この翻案の連なりも、公演と劉三姐を結びつけています。2004年3月の記事が記録しているのは、初演時の舞台構成です。

伝説上の人物は人々に共有される文化的な参照点となり、地域の歌の伝統にはさまざまな社会的役割があります。一方、映画や景観を生かした演劇は、それぞれ特定の観客に向けた芸術作品です。こうしたつながりがあるからこそ、どれか一つをほかのすべての代表とせずに、劉三姐という名が育んできた豊かな文化の広がりを見渡せます。