До и после воды: Новый год народа дай

Новый год народа дай в Сишуанбаньна называется Сангкань Бимай. Обливание водой — самый заметный публичный образ праздника, однако описание нематериального наследия Юньнани рассказывает о нескольких днях с разными занятиями. Последовательность начинается с приготовлений и уборки; затем наступает день, называемый «пустым», в который проходят обливания водой; на следующий день сооружают песочные пагоды, совершают омовение статуй Будды, произносят благопожелания и устраивают общественные празднества. Такой порядок помещает воду в более широкий календарь. Домашние приготовления, буддийские обряды и публичные встречи — разные сцены, их нельзя смешивать. В описании наследия также приведён рассказ о семи женщинах и убитом божестве как народное предание о происхождении праздника. Это часть его повествовательной традиции; рассказывать его следует именно как легенду, а не как историческое событие.

Праздник проходит в разных местах. Уборка и приготовления готовят дом к новому году. Омовение статуй Будды и накопление заслуг связывают обрядовую часть с жизнью храма. Обливания водой и другие общественные мероприятия собирают людей в общем пространстве. В источнике отмечено, что со временем к обычаям добавились новые мероприятия, поэтому современный праздник не является застывшим воспроизведением старой формы. Большое публичное торжество может отличаться от празднования в деревне или семье. Посетителям полезно выяснить, кто организовал конкретное мероприятие и какое сообщество оно представляет, а не считать одну уличную сцену общей для всех семей народа дай. В объяснениях праздника вода часто связана с благопожеланием, но участие должно быть добровольным: соблюдайте указания организаторов, уважайте тех, кто не участвует, и спрашивайте разрешения, прежде чем фотографировать частные или религиозные моменты.