水を迎える前と後、傣族の新年

西双版納の傣族新年は桑勘比邁と呼ばれます。水かけは最もよく見られる公のイメージですが、雲南省の無形文化遺産資料は数日間にわたる別々の活動を記しています。準備と清掃から始まり、「空の日」とされる日に水かけが行われ、続く日には砂塔づくり、仏像への沐浴、祝福、公共の祝賀があります。この順序では水はより大きな暦の中に置かれます。家庭の準備、仏教の実践、公共の集いは同じ場面ではありません。資料は七人の女性と殺された神をめぐる物語を民間起源伝説として記録しています。伝説として語られるものであり、祭りの物語世界に属します。歴史的事件の記録ではありません。

祭りは異なる場所を移動します。清掃と準備は家を新年に備えます。仏像への沐浴や功徳を積む行いは寺院生活につながります。水かけなどの公共活動は人々を共有空間に集めます。資料によれば、慣習的な実践に新しい活動も時代とともに加わっており、現代の祭りは昔の形式をそのまま凍結したものではありません。大規模な公共祝賀と村や家族の実践は同じ姿である必要もありません。来訪者は、一つの通りの光景がすべての傣族家庭を代表すると決めつけず、誰が催しを企画し、どの共同体を表すのか尋ねることで理解を深められます。祭りの説明で水は祝福の意味を持ちますが、参加には同意が必要です。主催者の案内に従い、参加しない人を尊重し、私的・宗教的な場面を撮影する前に許可を求めましょう。