قبل الماء وبعده: رأس السنة لدى داي

تسمى رأس السنة لدى داي في شيشوانغبانا سانغخان بيماي. ورغم أن رش الماء أشهر صورها العامة، يصف سجل التراث غير المادي في يونّان أياماً عدة من الأنشطة المختلفة. يبدأ التسلسل بالاستعداد والتنظيف؛ ويشهد يوم يسمى «اليوم الفارغ» رش الماء؛ ثم يأتي يوم تالٍ تُقام فيه أبراج الرمل وتحميم بوذا والبركات والاحتفالات العامة. يضع هذا الترتيب الماء ضمن تقويم أوسع. فالاستعداد المنزلي والممارسة البوذية والتجمع العام مشاهد مختلفة لا تتبادل الأدوار. ويسجل السجل أيضاً حكاية سبع نساء وإله مقتول بوصفها أسطورة شعبية عن الأصل. إنها حكاية في حياة المهرجان الروائية، لا سجل تاريخي لحدث وقع.

يتنقل المهرجان بين أماكن مختلفة. يجعل التنظيف والاستعداد المنزل مهيأً للعام الجديد؛ ويربط تحميم بوذا وصنع الاستحقاق الممارسة بحياة المعبد؛ فيما يجمع رش الماء والأنشطة العامة الأخرى الناس في فضاء مشترك. ويذكر السجل أن ممارسات أحدث انضمت إلى التقاليد بمرور الوقت، لذلك فالمهرجان المعاصر ليس نسخة مجمدة من شكل قديم. ولا يلزم أن يبدو الاحتفال العام الكبير مثل ممارسة قرية أو أسرة. يمكن للزائر أن يفهم أكثر بسؤال من نظم فعالية بعينها وأي مجتمع تمثله، لا بافتراض أن مشهداً واحداً في شارع يمثل كل أسر داي. يرمز الماء إلى البركة في شروح المهرجان، لكن المشاركة تظل قائمة على الموافقة: اتبع توجيهات المنظمين واحترم من لا يشارك واستأذن قبل تصوير لحظات خاصة أو دينية.