من المجلة
يروي «شيجي» قصة أخوين تنازلا عن العرش، واعترضا الملك وو في طريق حملته، ثم اعتزلا الحكم الجديد. ويسأل سيما تشيان عما يكشفه مصيرهما عن الفضيلة وعدالة السماء.
يقدم سيما تشيان في «شيجي» قصة بويي وشوتشي بوصفها رواية قديمة متوارثة: فقد كانا ابني حاكم غوتشو، وهي دولة قديمة. وأراد والدهما أن يخلفه شوتشي. وبعد وفاة الأب، تنازل شوتشي عن المنصب لأخيه الأكبر. وقال بويي إن قرار والده ينبغي أن يُحترم، ثم رحل. ورفض شوتشي العرش بدوره وغادر. فاختار أهل البلاد ابناً آخر.
لم يكن أول ما فعله الأخوان قتالاً، بل تنازلاً؛ إذ رأى كل واحد منهما أن حق الآخر أرجح من حقه. ومهّد رحيلهما الهادئ للاختيار الأصعب الذي تلاه.
سمع الأخوان أن سيد الغرب، الملك ون، يكرم كبار السن، فقررا البحث عنه. وعندما وصلا كان ون قد توفي. وكان ابنه الملك وو يتجه شرقاً لإسقاط حاكم شانغ، حاملاً لوحاً يرمز إلى أبيه. فأمسك بويي وشوتشي بلجام جواده وسألاه: أيمكن للابن أن يخوض الحرب قبل دفن أبيه؟ وهل يجوز لرعية أن تقتل حاكمها ثم تسمي ذلك إنسانية؟
أراد أتباع الملك وو ضرب الأخوين، لكن تايغونغ رأى فيهما رجلين متمسكين بالمبدأ وأمر بإبعادهما. لم يكن اعتراضهما كلاماً من بعيد؛ فقد سدا طريق الجيش فعلياً. وتمسكا بأن الطقوس والولاء يجب أن يقيّدا حتى جيشاً بات على وشك الانتصار.
بعد انتصار تشو، اعترفت البلاد بالسلالة الجديدة. ورأى بويي وشوتشي أنهما لا يستطيعان أكل حبوب تشو. فاعتزلا إلى جبل شوويانغ وجمعا النباتات البرية قوتاً لهما. وتقول القصة إنهما ماتا جوعاً هناك. كما تنسب إليهما أغنية تقول إن الانتقال من شانغ إلى تشو استبدل عنفاً بعنف آخر، وإن العالم القديم الذي كان يمكن أن ينتميا إليه قد اختفى.
يسرد «شيجي» الحكاية بإيجاز، ثم ينتقل من موتهما إلى السؤال الذي تركه مصيرهما. ويمكن فهم رفضهما بوصفه تمسكاً بحد أخلاقي؛ غير أن النهاية لا تشبه مكافأة على فعل صالح.
يستشهد سيما تشيان بمدح كونفوشيوس للأخوين: إذا سعيا إلى الإنسانية ونالاها، فلماذا يأسفان على نهايتهما؟ لكنه يضع هذا العزاء إلى جانب مفارقة مقلقة. فقد عاش يان هوي، المعروف بحبه للعلم، فقيراً ومات شاباً؛ أما اللص العنيف جي، في الرواية التي يستشهد بها سيما، فعاش حتى الشيخوخة. فماذا يعني جزاء السماء للصالحين حين تكون النتائج بهذا التفاوت؟
لا يحسم الفصل المسألة بعبرة جاهزة. فهو يتنقل بين المديح الموروث، وحكاية رفض سياسي، وشك المؤرخ نفسه. كما يسأل كيف ذاع صيت المغمورين: فقد بقي اسم بويي وشوتشي جزئياً لأن كونفوشيوس تحدث عنهما، ولأن سيما تشيان وضع قصتهما في مستهل السير. والسؤال الأخير لا يقتصر على ما إذا كان الأخوان محقين. فهل يمكن قياس الحياة المستقيمة بالراحة أو النجاح أو الاسم الذي يبقى بعد الموت؟