Круг, песня и обучение гочжуану в Бэньцилане

Гочжуан Бэньцилана — часть более широкой традиции гочжуана Дицинга. В материале уезда Дэцин описано, как размеренные, медленные отрывки в танце и песне сменяются более быстрым завершением. Также местный стиль отличают от исполнений в других местах Дицинга, в том числе в Цзянтане. Речь не о превосходстве одной формы над другой, а о том, что за общим названием могут стоять местные ритмы и наборы движений.

В том же источнике танец связан со свадьбами, праздниками стрельбы из лука и горным обрядом Лас. Песни строятся на параллельных фразах и метафорах, а импровизированные строки меняются в зависимости от случая и состава певцов. Поэтому танец — не только фиксированная хореография: он существует на официальных встречах, ритуалах и в общественной жизни города и деревень.

В докладе округа за 2025 год учебный центр гочжуана расположен на втором этаже Центра службы этнического единства и прогресса города Бэньцилан. В отчёте описаны традиционные костюмы, круг танцоров от старшего поколения до детей и программа обучения под руководством местных хранителей наследия. В одном из очерков рассказывается о Тири Лхам — признанном на уровне провинции носителе нематериального наследия, которая обучает детей и отправляет им учебные видео через WeChat. Также упомянуты сезонные занятия для молодёжи и регулярные уроки для взрослых.

Обучение устроено практически. Обязательный набор базовых шагов ся-чжу и классических песен даёт ученикам общую основу; публичные выступления и школьные мероприятия предоставляют возможность её применять. В том же отчёте о семилетнем ребёнке сказано, что он выучил более двадцати песен и несколько последовательностей ся-чжу. Такие примеры показывают передачу традиции как труд: время преподавателя, многократные упражнения и репертуар, который дети могут перенести из класса на деревенское выступление.

Публичные площадки танца менялись со временем. В отчёте уезда указано, что гочжуан Бэньцилана включили в национальный список нематериального культурного наследия Китая в 2006 году. В более позднем материале описаны школьные занятия, общинные выступления и новые постановки, которые сохраняют традиционные движения, но меняют построение или темп. В одном примере разрозненное построение сделали более компактным, чтобы молодым участникам было легче следовать за танцем.