国家級無形文化遺産の記録によると、蔡智は果洛・久治県出身のゲサル叙事詩の代表的伝承者である。家族の「観」芸人の系譜に属し、1980年、第四代の龍央嘉措から実践と儀礼用の鏡を受け継いだ。
記録は、鏡に現れたものを蔡智が細かく書き留め、のちに「鏡の中のゲサル」をドキュメンタリーにしたと伝える。これは広大な口承叙事詩の一つの地域的な筋である。
雑誌から
国家級無形文化遺産の記録は、久治出身の蔡智と、家族に伝わる鏡を用いたゲサルの実践を紹介する。

国家級無形文化遺産の記録によると、蔡智は果洛・久治県出身のゲサル叙事詩の代表的伝承者である。家族の「観」芸人の系譜に属し、1980年、第四代の龍央嘉措から実践と儀礼用の鏡を受け継いだ。
記録は、鏡に現れたものを蔡智が細かく書き留め、のちに「鏡の中のゲサル」をドキュメンタリーにしたと伝える。これは広大な口承叙事詩の一つの地域的な筋である。
2017年の文化報道は、ゲサルを演者によって語り歌われ、今も広がる口承叙事詩と記す。歌う人や朗誦する人など複数の演者を挙げ、新しい版やテキストも生まれていると紹介する。
青海の研究者は三江源を叙事詩の起源と演述の地域に位置づけた。蔡智の鏡の実践には、家族の儀礼、演者の声、成長を続ける叙事詩が重なる。