Gemeinschaften in den drei Flusstälern des Nujiang

Die Autonome Lisu-Präfektur Nujiang ist von drei Flusskorridoren geprägt, die von Norden nach Süden verlaufen: dem Nu, dem Lancang und dem Dulong sowie den Gebirgszügen dazwischen. Eine regionale Route des Ministeriums für Kultur und Tourismus führt von Lushui und Fugong nordwärts nach Gongshan und nennt Orte und Gemeinschaften wie Laomudeng, Zhiziluo, Chala, Bingzhongluo und Wuli. Die Abfolge verweist auf eine Kulturlandschaft aus örtlichen Zusammenhängen und nicht auf eine einheitliche „Schluchtkultur“. Die Orte liegen in unterschiedlichen Tälern und an verschiedenen Hängen und haben ihre eigenen Wege, Bauformen und Geschichten.

Das Profil der Nu durch die Staatliche Kommission für ethnische Angelegenheiten nennt Selbstbezeichnungen, die sich je nach Ort unterscheiden: Nusu in Lushui, A-Nu in Fugong, A-Long in Gongshan und Ruorou in Lanping. Es besagt außerdem, dass die Nu-Sprache in Gongshan und Dulong einander so nahe sind, dass Verständigung möglich ist, während sich die Nu-Sprechweisen in Gongshan, Fugong und Lushui unterscheiden. Die Lisu haben ihre eigene Sprachgeschichte; dieselbe Behörde beschreibt ihre Sprache als in einem größeren Gebiet vergleichsweise einheitlich. Diese Angaben reduzieren Zugehörigkeit nicht auf ein Etikett oder eine Sprachkarte. Sie zeigen, welche Rolle örtliche Namen und Beziehungen innerhalb einer gemeinsamen Präfektur spielen.

Verbindungen zwischen den Tälern zeigen sich auch im Familien- und Kulturleben. Ein Bericht aus dem Jahr 2025 porträtiert in Laomudeng den Nu-Musiker Jiang Xiaochun und seine Lisu-Ehefrau Zhang Xiaohui, die gemeinsam auftreten. Das Paar spielt das gezupfte Nu-Instrument Dabya und eine Bambus-Maultrommel und stellt Besuchern örtliche Familiengeschichten und Lieder vor. Weiter nördlich beschreibt der Bericht tibetische, Nu-, Lisu- und Dulong-Bewohner in Bingzhongluo. Dass die Quellen die Gruppen einzeln benennen, ist bedeutsam: Zusammenarbeit macht sie nicht austauschbar.

Die Route des Ministeriums beschreibt Wuli als Nu-Dorf, dessen traditionelle Häuser und Buchweizen- und Gerstenfelder die Siedlungslandschaft prägen. Für Chala nennt sie Häuser, Mühlen, alte Bäume, Kirchen und Tempel sowie Nu-Musik und Tanz. Diese Darstellungen sind keine vollständige Ethnografie, richten den Blick aber auf tatsächliche Unterschiede bei Siedlungsform, Arbeit und gemeinschaftlichem Ausdruck. Straßen und Brücken verbinden heute mehr Orte; lokale Sprechweisen und kulturelle Praktiken prägen weiterhin den Charakter jedes Ortes. Nujiang lässt sich am besten als Netzwerk unterschiedlicher Gemeinschaften verstehen, die im Alltag miteinander zu tun haben, und nicht als eine einzige Geschichte für jedes Flussufer.