Trois savoir-faire de Nyemo : encens, papier et sculpture sur bois

Les « trois savoir-faire » de Nyemo réunissent l’encens, le papier de Xuela et la sculpture sur bois de Pusong. On les cite souvent ensemble, mais chacun part d’un problème matériel différent : préparer et mélanger des ingrédients parfumés, transformer des fibres végétales en feuille, ou tailler un bloc de bois en forme ou en image.

Leur géographie est tout aussi précise. Un reportage de Lhassa de septembre 2026 mentionne les moulins à eau du village de Thunda, dans le secteur de Thonpa, le papier du village de Xuela à Tarong et la sculpture à Pusong. Le district est un réseau de lieux et d’ateliers, non une salle de démonstration unique.

À Thunda, l’eau de la rivière actionne des moulins utilisés pour la production d’encens. Le broyage n’est qu’une étape d’un processus plus long, qui comprend aussi l’identification des ingrédients, la préparation des mélanges et le façonnage du produit fini. Le mouvement de l’eau relie le paysage de la vallée au travail à petite échelle.

Le papier de Xuela commence par des végétaux préparés et battus en pâte, avant la formation des feuilles et leur séchage. Les artisans de Pusong retirent au contraire de la matière : le motif devient lisible dans le rapport entre la surface conservée et le bois enlevé. Un savoir-faire rassemble des fibres dispersées en feuille ; l’autre découvre une forme dans un bloc solide.

Des reportages récents décrivent l’arrivée de ces savoir-faire sur différents marchés. Les artisans de l’encens développent sachets parfumés et produits portables ; les ateliers de papier font carnets, lanternes et abat-jour ; les sculpteurs produisent de petits ornements et des objets sur mesure en plus des formes traditionnelles. Ces évolutions concernent le design et la vente autant que le geste manuel.

La transmission familiale reste importante, mais coopératives et apprentissage élargissent le cercle des participants. Ensemble, les trois artisanats racontent la circulation d’un savoir matériel entre générations et usages. Leur nom commun les rassemble ; les outils, villages et décisions distincts de leurs artisans préservent l’identité de chacun.