Un reportaje de Hainan Daily de 2010 comienza en la puerta y sigue un camino de piedra unos doscientos metros cuesta abajo. En el recorrido aparecen un arco, el santuario Su Gong, los santuarios gemelos Fubo, el jardín Qiongyuan y la torre principal. La secuencia importa porque el recinto no es una sola sala con una sola historia. Sus edificios y jardines conservan recuerdos distintos; el camino los conecta sin fundirlos. La descripción ofrece una estructura natural: recorrer el lugar como visitante y dejar que cada umbral presente su propio tema.
Del diario
Cinco nombres de funcionarios enviados al exilio
El templo de los Cinco Señores conserva la memoria de cinco funcionarios desterrados y la distingue de santuarios próximos y otras figuras históricas de Haikou.
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Los cinco funcionarios conmemorados
El reportaje nombra a Li Deyu, Li Gang, Li Guang, Zhao Ding y Hu Quan, funcionarios de las épocas Tang y Song enviados al exilio en el sur. Sus figuras de piedra rodean el edificio llamado Hainan Yilou, cuya placa inferior da nombre al templo. Compartieron el destierro, pero sus vidas e historias políticas fueron distintas. El santuario reúne sus nombres sin convertirlos en una sola biografía.
No mezclar historias vecinas
La ruta incluye el santuario Su Gong, asociado a Su Shi, pero él no forma parte de los Cinco Señores. Hai Rui es otra figura histórica propia de Haikou: el perfil provincial lo menciona junto al templo, pero no aparece entre los cinco funcionarios enumerados por el periódico. Reunir a todas las figuras célebres o desterradas de lugares cercanos en un único memorial sería un atajo editorial impreciso. El recinto puede presentarse como una visita conjunta y mantener clara la identidad de cada persona. Los nombres y las placas indican a quién recuerda cada espacio.
Un río en la vista desde la torre
El periodista cuenta que desde el piso superior de Hainan Yilou se veía el río Meishe y el museo municipal al otro lado. La vista conecta el patrimonio construido con el paisaje, sin convertir el río en causa del templo o de la ciudad. El visitante puede leer el recinto hacia afuera: del camino de piedra al jardín, de la torre al río y, cruzando el agua, al museo. El reportaje es de 2010 y sirve como registro del recorrido y la vista de entonces. Ese paisaje concreto cierra la visita al memorial.